Guerras Mayas
Los primeros
Arqueólogos pensaban que los Mayas eran pacíficos y gentiles.
Nosotros sabemos ahora que las Guerras entre los Mayas eran intensas,
crónicas, e
irresolubles, limitados por la disponibilidad de alimentos, y
transportes, era prácticamente imposible para cualquier
gobernante integrar un imperio Maya unificado. Los datos
arqueológicos muestran que las guerras se hicieron mas intensas y
frecuentes cerca del final de los períodos Preclásico y Clásico
contribuyendo sin duda al Colapso Maya.
La evidencia descubierta después de la segunda Guerra Mundial,
demuestra fortificaciones, masivas en muchas ciudades, descripciones
vividas de batallas, en todas las formas de
Arte Maya como textos de monumentos y pinturas en
cerámicas y murales, al poder descifrar la Escritura Maya, se pudo
descubrir que muchas estelas se referían a las hazañas de
gobernantes en batallas para capturar y torturar a gobernantes
rivales.
Las guerras Mayas
involucraban muchos tipos de violencia: Guerras entre reinos
separados, intentos de ciudades de un reino de rebelarse contra la capital;
y guerras \ civiles para usurpar el trono. la fidelidad de muchas
ciudades cambiaba varias veces durante el clásico, siendo el caso de
Naachtún el mas dramático, debido a su
situación geográfica, entre las "Superpotencias" del Clásico,
Tikal
y
Calakmul, a veces servía como terreno neutral para tratados de
paz, otras como aliada de alguna de ellas, como ha quedado escrito
en muchos de sus monumentos ya que involucraba a la clase noble.
Considerado No digno de describirse, pero talvez mas frecuente eran
luchas entre los comunes, por la tierra, ya que debido a la
sobrepoblación esta comenzó a ser sobreexplotada y escasa. El dios
Bolon Yookte' K'uh
esta associado xon la guerra y Xibalbá,
y será el que descienda al final de esta quinta Era Maya,
(Dic. 21, 2012), el es representado en los vasos de los 7
y 11 dioses de Naranjo.
Nota: para una descripción de las Guerras en el área del
Petexbatún.
Ver
Colapso Maya
.
Un concejo
de dioses ayudando a la instación del trno del Jaguar. El actor
principal es el dios L,
dios del comercio,
mientras que el Remero
Jaguar, al que se refiere la Estela C de
Quiriguá, (ver
Cosmología
para una descripción del texto de la estela), esta sentado de
primero en la fila superior de dioses. Este vaso junto con el de los
once dioses mencionan al dios de la guerra
Bolon Yookte' K'uh.
El
texto narra que “En 4 Ajau 8 Kumk’u fue puesto el orden, Negro es el
sitio, su Centro” (Chan Ahaw Waxak Kumk’u tzakhi Ek’-u-Tan).
El nombre del lugar, Ek’-u- Tan,
hace referencia al estado antes de la creación del universo, como
negro debido a que el cielo no había sido levantado del mar
primordial de Xibalbá. (Ver
Astronomía y Cosmología)
Una
"Guerra de las estrellas"
es una guerra a gran escala planeada de acuerdo a eventos
astronómicos específicos, usualmente la primera aparición de Venus
como estrella de la mañana
(Aj-Chicum-Ek').
La ascensión heliacal de la brillante "estrella" antes del amanecer
era considerada como una mala señal, como tal, era una arma para el
atacante. (Schelle).
Nu-Balam-Chak,
el "Jaguar de agua", con su cabeza fija, es la imagen que
se encuentra sobre el Rey
Jasau-Chan-K'awil
en uno de sus Dinteles en Tikal. Dos de las
divinidades jaguar asociadas con las Guerras Mayas del período
Clásico, son
Kin Balam
"Sol Jaguar", y
Nu-Balam-Chak,
"Jaguar de agua", quienes aparecieron en el
Preclásico tardío. En la enorme comunidad Preclásica de
El Mirador en Petén,
Guatemala, hay muros que protegen
sectores estratégicos de su centro ceremonial,
por lo que tenemos evidencia de guerras desde el Preclásico. Sin
embargo, estas defensas son una rareza en los centros del
preclásico, ya que éstas no se hicieron muy frecuentes hasta el
Clásico Terminal, unos mil años mas tarde.
La Guerra parece haber jugado una parte en la caída de
El Mirador
(El
reino Kan),
ya que la muralla pareciera ser del clásico temprano y uno de
los pocos campos de batalla documentado de los Mayas, fué encontrado
en la pirámide de El tigre, donde cientos de puntas de lanza de
Obsidiana Verde se encuentran esparcidas indicando que la batalla
ocurrió luego del abandono de este centro, sugeriría que fuerzas de Siyaj K’ahk’
de
Tikal
combatieron en esa área en el siglo IV DC.
El Mirador
ha sindo mapeado parcialmente, pero la escala se su arquitectura
pública, va mucho mas allá de la emprendida por
Jasau-
Chan-K'awil de Tikal
o sus contemporáneos durante el apogeo de la
Civilización Maya
del Clásico. Hay muchas otras grandes ciudades del
Preclásico en el
Petén
Norcentral, varias muy cercanas El Mirador, y unidas por
enormes Calzadas lo que sin duda constituyó el primer Estado
Político de América. Aunque su
arquitectura es impresionante, seguramente El Mirador era la
Capital, ya que hace parecer minúsculas a ciudades de al menos
el tamaño de Tikal, como Tintal, Nakbé, Wakná y Xulnal.
Si
El Mirador
en efecto constituyó un estado primordial, es una extraordinaria
excepción y no la regla en la Civilización Maya. En el Clásico
probablemente haya servido como un legendario pasado glorioso que
apoyaba las aspiraciones hegemónicas de ciudades como
Tikal,
Dos Pilas,
Naranjo
emtre otras ciudades del Petén; pero no logró cambias a la sociedad
Maya de su forma política principal: las pequeñas ciudades
subordinadas a una Capital, en territorios relativamente reducidos.
Para los mayas, la
guerra,
(Jub'uy)
, glifo
"esrella
sobre concha",
era un proceso de dos fases:
captura de nobles guerreros enemigos para llevarlos a la corte y ser
presentados al Gobernante. lo que es visto claramente en el drama Kek'çhí
de El
Rabinal Achí
. Los Maya también iban a la guerra de
acuerdo a las estrellas, principalmente
el planeta Venus.
La regalía deguerra relacionada a Venus es vista en Estelas y
otros monumentos, ya que las batallas y capturas se planeaba de
acuerdo a los movimientos de Venus. Werner Nahm,
ha propuesto recientemente que los ciclos Lunares pueden combinarse
con los de Venus para producir muchas mas oportunidades de
guerra.
Itz'am Ye, (Vucub Caquix) en
el árbol del mundo y Hunahpú
lo ataca con una cerbatana.
"Los
Textos eran el medio por el cual los reyes hacían valer su poder,
por lo que los escribas que los producían eran un blanco codiciado
por el enemigo durante las guerras de destrucción." El hecho de que
muchos escribas capturados pertenecían a la familia del rey
derrotado, los hacía sospechosos de continuar siendo leales a éste,
lo que seguramente contribuía a su destino, aunque los métodos de
tortura, parecía enviar un mensaje "No era la muerte sino la
mutilación de los escribas la que impedía seguir produciendo textos
de sus antiguos señores" escribe Johnston. "La
fractura de dedos era un acto político significativo ya que revelaba
la vulnerabilidad de sus enemigos y competidores." En la
escalera jeroglífica de
Dos Pilas
la derrota de una ciudad es descrita como: Se derribaron los
escudos y Obsidianas.
Escalinata jeroglífica de
Dos Pilas,
sección central.
El
triunfo es
glorificado con muchos títulos como: En Agosto 5, 695 A.D.,
el gobernante de Mutul (Tikal)
Jasau Chan
K’awil
derribó, (Ju-b'u-yi)
el
Tok’ Pakal
o
("escudo-obsidiana", o emblema de guerra, estandarte)
de
Yuknom Yich’ak K’ak’
de Kanal
(Calakmul), hijo de
Yuknom Ch’en,
como se describe en el Dintel 3 del Templo I de Tikal (estructura 5D-1-1).
Jasau Chan K’awil fué el hijo de
Nun Ujol Chak (entierro 116).
En 711 DC, unos 32 años después de la derrota de Nun Ujol Chak
de Mutul (Tikal) y 16 años después de su triunfo sobre Yuknom Yich’ak K’ak’
de Kanal (Calakmul), en la estela 16, encargada por su hijo,
Yax k'in Ca'an Chak,
el constructor de los Templos IV y
VI y
del Palacio de las Acanaladuras,
Jasau Chan K’awil orgullosamente ostenta el título nobiliario
de Tikal (Unab’nal
K’inich. (al
añadir K’inich a sus nombres no solo se invocaba la protección de K’inich Ajau,
pero creían que eran la manifestación terrenal del mismo dios). En
el texto de esa estela también se le llama K
’ujul Mutal Ajau
“Señor divino de
Mutal (Tikal)”
y adicionalmente el llevaba el título de
Jux
Winikjab’ Kalomte’
“Tres K’atun Kalomte’,”
siendo kalomte’
uno de los mas prestigiosos títulos antiguos, relacionado con la
guerra y el poder dinástico.
Kalomte’ Glifo
en Estela 16 Tikal
Vaso
de
Nebaj, en
Quiché, muestra un Tok’ Pakal o estandarte de batalla
Los
Arqueólogos han encontrado las consecuencias de una batalla al
desenterrar restos decapitados y desmembrados de cautivos
sacrificados, enterrados debajo de plazas y edificios públicos, así
como textos e imágenes en estelas y monumentos. (Cuando
se indica el nombre de la víctima, invariablemente son de una ciudad rival).
No se sabe si los Mayas iban a la guerra para conquistar
territorios, botín, control de rutas de comercio, mano de obra,
víctimas de sacrificio pero seguramente era una combinación de
éstas.
La primera guerra de la que se tiene textos, fue hace unos 1,600
años entre
Tikal
y Uaxactún,
dos reinos en el centro del Petén,
al norte de Guatemala, seguramente sienta un patrón para todas las
demás. la epigrafista que descifró por primera vez, los
Textos Mayas,
Tatiana Proskouriakoff
y
años después Peter Mathews, de la
University of Calgary, dueron los primeros en notar la evidencia
de éste gran conflicto. Estudiando inscripciones muy
tempranas, ella notó que la Estela 5 de
Uaxactún
(derecha) y la Estela 31 de Tikal
(left), describían la misma acción y fecha de un Kujul Ajau de
Tikal , o "Señor
divino",
un hallazgo muy raro en la Cultura Maya, (Dos textos exactos en diferentes
sitios). Mathews dedujo que los textos relataban una
importante interacción entre las dos ciudades, en la que Tikal era
la parte dominante, y que uno de dos eventos políticos era--una
alianza por matrimonio, o una conquista. la estela 31,
hecha mucho después de la conquista, describe a
Siyaj K’ahk’
o Fuego
Nace como
Ochkin Kaloomté, o
Guerrero del Oeste. Algunos expertos Mayas han sugerido que
Siyaj K’ahk’
o
"Fuego
Nace"
representaba a una facción que había escapadol a Oeste —a
Teotihuacán—después de un "Golpe de Estado" por el padre de Gran
Garra de Jaguar, años antes y ahora retomaba el poder.
La expedición militar salió el 8 de del Enero 378 AD, for Tikal,
desde Waka', en canoas de guerra,
(las cuales llevaban hasta 50 hombres con su armamento),
hacia el Este, por el río San Pedro, al alcanzar la rivera cercana
aTikal, los guerreros desembarcaron, y marcharon por el cañon,
probablemente escuadrones de guerreros llenaban la ruta. Las
noticias de esta marcha habían llegado a Tikal y en algún lugar
entre el río y el camino, probablemente en los riscos a unos 26
kilómetros de la ciudad, el ejército de Tikal trató de detener
elavance de Siyaj K’ahk’ . Las Estelas
erigidas en Tikal sugieren que los defensores fueron derrotados. las
fuerzas de Siyaj K’ahk’ continuaron su marcha a
Tikal y para el 16 de Enero del 378 DC, —una
semana después de su salida de Waka'— el conquistador llegó a
Tikal y el el rey de Tikal,
Chak Tok Ich'aak "Gran
Garra de Jaguar I", o "Gran garra Ardiendo ",
murió ese mismo día,
la estructura 5D-46, el palacio de Garra de
Jaguar,
fue preservado durante todos los siglos de ocupación de Tikal. Schele
y
Mathews ven éste hecho como una continua veneración a
Chak Tok Ich'aak. (Algunos
estudiosos sugieren que
Siyaj K’ahk’
era originario de Kaminaljuyú,
una ciudad en las Tierras altas
Centrales de Guatemala con fuertes lazos económicos con
Teotihuacan).
|
Estructura 5D-46, el palacio de Chak Tok Ich'aak, Gran
Garra de
Jaguar I |
Los tres glifos en esta sección en la tapa de la vasifa inaugural
del palacio 5D-46,
se leen así: "Edificio
sagrado, Chak Tok Ich'aak, Señor de Tikal".
|
El
texto en la parte trasera de la estela recuerda la fecha del evento
conmemorado, 8.17.1.4.12 11 Eb' 15 Mac,
(ver Calendario), o 16 de
Enero del 378 DC, y llama a
Siyaj K’ahk’,
señor de Tikal, como el protagonista.
11Eb' en
Estela 31.
El frente
de la estela 5, muestra a
Siyaj K’ahk’
asiendo un mazo con filo de obsidiana y un halab'
(o un artículo usado para lanzar, u dardos
[hul]
con mucha fuerza) usando el uniforme que posteriormente fue el
epítome de las guerras de conquista. Solo después de una
derrota y subyugación pudo Uaxactún haber reconocido a un señor de
una ciudad rival. recognition. la estela 31
en Tikal, erihida cincuenta años después, no muestra escena de
conquista, pero la inscripción repite a los mismos
actores, eventos y fechas. También menciona que el rey de Tikal era
Chak Tok Ich'aak y que él celbró la victoria con un
autosacrificio en sus genitales.
Por otras inscripciones, sabemos que Chak Tok Ich'aak o
Gran Garra de Jaguar fue uno de los gobernantes mas celebrados de
Tikal y que
Siyaj K’ahk’
era su hermano y muy probablemente su jefe militar. Eventos
posteriores confirman que ésta fue una guerra de conquista. Un
año después de su victoria,
Siyaj K’ahk’
sucedió a su hermano pero no reinó desde Tikal sino desde Uaxactún. Su
imperio incluía ahora ambas ciudades y bajo su autoridad un señor de
un Hatún, (menos de 20 años) su sobrino, hijo de Chak Tok Ich'aak,
Nun Yax Ayin
fue instalado como nuevo señor de
Tikal, que emprendió conquistas de lugares tan lejanos como Palenque,
y en el 426 DC, el gobernante de Tikal Siyaj Chan K'awil
II ("Cielo tormentoso"), nieto de la reina "Cachorra
de Jaguar", llegó a Copán, 274 kilómetros al sur en Honduras,
para coronar a su enviado
Kinich Yax Kuk Mo,
(Quetzal Guacamaya Brillante), quien se convirtió en el fundador
de la nueva dinastía de la ciudad. (Recientemente se ha
probado por medio de ADN que en efecto el era originario de Tikal)
El nombre de
"Búho lanzadardos" se menciona pero los expertos debates su papel,
sugiriendo que pudo haber sido un rey de Teotihuacan y que
Siyaj K’ahk’
actuó en su nombre, otros ven éste nombre como un título
dmilitar, No se conoce imagen de este personaje. Esta muy bien
establecido que los mayas independientes, auto suficientes y únicos
productores de Jade, se apropiaron de algunos símbolos de prestigio
y legitimidad de Teotihuacan. Unos cuantos piensan que
Siyaj K’ahk’ venía de
Kaminaljuyú, una importante
ciudad en las Tierras altas
Centrales de Guatemala con fuertes lazos económicos hacia
Teotihuacan).
Las semillas de la guerra fueron
sembradas siglos atras, cuando los Mayas en el petén, iniciaron la
construcción de pirámides y edificios
públicos formales
en sus ciudades. Según los reportes del arqueólogo Richard Hansen,
La Arquitectura Pública, completa con los símbolos de poder
Político, apareció por primera vez en Nakbé
en la Cuenca del Mirador, hace
unos 2,600 a 2,300 años (Natural History, May 1991). En
los dos siglos siguientes, este simbolismo incluía representaciones
de cabezas decapitadas, refiriéndose a víctimas de Sacrificios
Humanos , tan prominentes e los rituales Mayas del Clásico.
Imágenes de reyes han sido encontrados de estos tiempos remotos, (Murales
de San Bartolo) aunque permanecen anónimos en su mayoría por
carecer de textos legible del Preclásico Temprano.
Durante el
período Clasico temprano, las guerras eran limitadas y
principalmente ceremoniales. Los gobernantes era representados en
estelas llevando armas, intentando capturarse unos a
otros para tener víctimas de sacrificio o prestigio político. Los
gobernantes a menudo destruían solamente algún edificio o monumento
simbólico de otra ciudad o se llevaban esculturas como botían, sin
impacto directo en la economía de la población y la ciudad derrotada.
La conquista sistemática de ciudades no fue común sino hasta el
Clásico terminal, cuando la Civilización Maya se acercaba a su
Final. Hasta este tiempo, las batallas parecen haber consistido en
enfrentamientos cortos y rápidos seguidos d por retiradas, entre
grupos pequeños de guerreros, principalmente nobles.
Las guerras durante
el colapso de los siglos ocho y nueve
fueron, de acuerdo a Culbert, no el
precipitante de crisis temporales, sino la culminación de un
largo, creativo y
destructivo proceso deviolencia entre los Mayas. Los Mayas ni comenzaron
ni terminaron con el colapso, únicamente podemos saber cuando
se refieren a guerras en sus ricos textos y arte, si entendemos sus
conceptos militares. La llamada "Guerra de las estrellas"
entre Tikal
y sus aliados,
y Calakmul y sus aliados, es la mejor documentada y larga del
Clásico Maya. La
Iconografía sugiere que éstas dos Superpotencias rivales,
tenían mucho en común. Compartían la misma deidad protectora, el
dios Jaguar y los gobernantes tenían nombres dinásticos
relacionados, Garra Jaguar en Tikal y Fuego Jaguar en Calakmul.
estas convergencias sugieren una afiliación cercana, talvés basada
en lazos familiares que alguna vez conectaron a las dos ciudades. No
hay suficiente información aún de Calakmul para encontrar un
orígen dinástico común entre ambas, ya que los monumentos de
calakmul fueron hechos con piedra caliza de baja calidad y están muy
erosionados. Si lazos familiares deteriorados puden ser un factor,
la explicación mas lógica de la sangrienta guerra que duró un par de
siglos es económica, la competencia por el control de las
rutas de comercio.
El
jaguar estaba conectado con guerreros y cazadores, solo los que
destacaban en estas artes podían usar pieles dientes o garras de
jaguar como ornamentos, y se consideraba que tenían alma felina.
El papel de la mjer como guerreras esta bien documentado, en
descubrimentos recientes de la entidad
Hix Witz,
formada por La Joyanca, Zapote Bobal y Pajaral,
así como en Waka' y
Dos Pilas.
la famosa
Señora de la Guerra,
Wac' Chanil Ajau o
"Señora Seis Cielo" que retomó el poder en
Naranjo (Saal)
al Este, llevándolo a la conquista de
Ucanal
y Caracol, había nacido en Dos Pilas.
ARMAS Y TACTICAS
Desfile
de Guerra, se ven escudos y armas.
Los Mayas no mantenian
ejércitos permanentes, sino que organizaban milicias con hombres
aptos a los que armaban con armas contundentes (B'aj)
como: mazos de piedra con cuerdas de cuero o asas de madera.
Lanzas cortas y hachas demadera endurecidas con fuego, hachas con
filo de Obsidiana o Pedernal, así como
proyectiles (Jul)
como: Cerbatanas, lanzas y javalinas, hondas y con el
Jatz'om o
'calor blanco'
(lanza dardos), arcos y flechas. Los soldados Mayas típicamente
usaban escudos largos y flexibles para ocultarse o escudos redondos
mas pequeños para defensa.
Como armadura, muchos
usaban chalecos de algodón rellenos con rocas de sal. Mil cien
años después, los conquistadores españoles cambiaron sus armaduras
de metal por estos "Chalecos Blindados" Mayas, para usarlos en
las húmedas selvas. El
"Kojau",
era un casco de guerra hecho de piedra como pirita que era usado
solo por los Ajaus y Kaloonte's. Un ejemplo fue hallado
recientemente en la tumba de una reina de
Waka'.
Títulos
Militares , Ejemplos de
Piedras
Negras
"Ellos rodearon
el pueblo, gritando recio, armados con flechas y escudos, batiendo
tambores, dándose ánimo para la batalla, incitándolos a luchar,
cuando llegaron al frente del pueblo"....."Las cuatro
calabazas que estaban en las afueras fueron abiertas y las avispas
salieron como una gran nube de humo emergieron de las calabazas, y
entonces los guerreros perecieron por los piquetes en los ojos y
entrando a sus bocas, narices y piernas...
Popol Vuh,
Parte 4, Capitulo 4, p. 152.
Las Milicias
de provincias y pueblos particulares, o reclutados por Señores
particulares, seguían estandartes de batalla que consistían en
lanzas altas con escudos en la punta. Estos escudos tenían
decoraciones variadas con plumas brillantes, además de servir para
coordinar la batalla, eran objetos sagrados que guardaban poderosos
seres sobrenaturales.
Los oficiales eran miembros de la clase noble de la ciudad y sus
provincias, ellos se vestían con ricos atuendos que
representaban seres sobrenaturales, de manera que permitían ser
vistos durante la batalla y llevar a cabo acciones coordinadas y
llamar la atención de sus oponentes. Los veteranos usaban los
chalecos con sal y protecciones de cuero en brazos y piernas
Prisioneros presentados al Gobernante
Las batallas
pintadas muestran a señores y guerreros retándose a duelos heroicos,
Los Murales y Cerámicas dan la
impresión de que individuos importantes peleaban con uno o mas
compañeros protegiéndoles los flancos y la retaguardia. Sin duda
había violencia en el campo de batalla Maya pero algo muy importante
era la captura de oponentes vivos para ser sacrificados, Las
batallas se llevaban a cabo en ríos y lagos siendo el mejor ejemplo
Tayasal la última ciudad de
América en ser conquistada en el 1697 DC, donde los españoles fuero
atacados desde canoas con flechas y lanzas.
Vaso
mostrando una Canoa
Estratégicamente
las batallas de los mayas finalizaban no solo cuando el enemigo se
batía en retirada, sino cuando el rey o algún personaje importante
era capturado. Todo éste caos y confusión, era acompañado de música
de tambores, trompetas, conchas, silbatos y gritos frenéticos.
El arte Maya Pre-Colombino nos muestra ejércitos que eran mas Bien
grandes durante campañas importantes es decir, miles de guerreros.
pero no eran permanentes, como milicianos, se les proporcionaba
comida y otros materiales que les quitaban a campesinos de las
cercanías, aunque en las Tierras Altas, todos los sitios del Post
Clásico como
Iximché,
Mixco Viejo,
Gu'marc'aj y Zaculeu,
estaba situados en posiciones muy defendibles, opuesto a los sitios
del Clásico, tal vez influenciados por el
Colapso Maya de unos 6 siglos antes.
Resumiendo, las Guerras Mayas, probablemente consistían en
una serie de mortales encuentros cortos que culminaban con la
captura del líder principal, su encarcelamiento y eventual
sacrificio. Otra forma era la captura y destrucción de algún puesto
fronterizo estratégico con la consecuente ganancia de terreno.
Dada la densa y diseminada población agraria, del período
Clásico, las batallas afectaban directamente a los agricultores, que
perdían sus cosechas, de las que ultimadamente dependían todos. Las
recompensas incluían la oportunidad de romper las estelas de los
gobernantes derrotados, sus templos y el derecho de pedir tributos,
de acuerdo a escritos españoles de la conquista. Durante el clásico,
las guerras llevaron a la formación de reinos pequeños y ricos de
corta duración en su mayoría.
Vaso
del Clásico mostrando armas y escudos en la corte.
Los Mayas
no percibían el combate únicamente como choque entre personas
armadas, sino como una compleja confrontación de fuerzas
espirituales y materiales, cuando por ejemplo, Pedro de Alvarado se
enfrentó a Tecún Umán, el héroe K'iche' en 1524, ellos se dirigieron
a el en la forma de águilas y rayos, de a cuerdo a crónicas
indígenas, pero la fuerza espiritual de los españoles provenientes
de pájaros sin pies, espíritus santos y una dama que flotaba (La
Virgen María), los derrotó.
"A la medianoche los
Indios fueron a Xel'juh, y el capitán de los
Indios que se había transformado en águila se
puso ansioso por matar al Adelantado Tunathiú
[Alvarado] no lo pudo matar debido a una hada
doncella que lo defendía; ellos estaban ansiosos por
entrar, pero tan pronto como vieron a la doncella
cayeron al suelo y no se pudieron levantar, luego
vinieron muchos pájaros sin pies que rodearon a la
doncella, los Indios la querían matar pero esos
pájaros la defendían y los cegaron." Los atacantes
fueron paralizados y cegados por los "Way'ob"
de los españoles [La
 Virgen
María y el espíritu Santo, y talvez Ángeles que les
parecieron pájaros sin pies]. Al día siguiente, el
22 de febrero de 1524, 1 Q'anel en el
candelario Maya, Tecún Umán se lanzo contra los
españoles en su "Way" de
águila. "Y entonces el Capitán Tecún voló,
vino como una águila lleno de plumas reales que no
eran artificiales; usaba alas que salían de su
cuerpo y usaba tres coronas una de oro, otra de
perlas y otra de diamantes y esmeraldas." Tecún Umán
se adelantó para matar a Alvarado y derrotar a
las bestias de guerra y al way de los españoles. El
golpeó al gran homre-bestia con todas sus fuerzas,
quitandole la cabeza al caballo de un solo golpe. De
acuerdo a los K'iche', su lanza no estaba
hecha de metal sino de una piedra brillante con un
encantamiento mágico. Cuando Tecún se dio cuenta de
que solo había matado a la bestia y no al hombre el
voló hacia Alvarado que estaba listo y le clavó su
lanza. ( Título de Totonicapán)
|
Incluido entre batallas realistas de lugares, combate cuerpo a
cuerpo, capturas de guerreros y huída de civiles, hay batallas que
los señores tienen en el aire, parados en grandes serpientes
emplumadas, iluminados por puertas rojas y azules, sus portales al
otro mundo. No hay razón para pensar que éstas escenas no eran para
los Mayas una forma real de Combate.
Vaso
que muestra combate Supernatural ("Way") de señores.
Nosotros pensamos frecuentemente que las guerras Mayas eran de
"Captura y Sacrificio", sin embargo que las consecuencias de una
guerra nunca es descrita con detalle en las inscripciones.
Talvez una captura deba de ser tomada como tal, cuando falta un
desenlace. Los nobles capturados seguramente enfrentaban muertes
violentas y a veces prolongadas, pero los Reyes capturados tenían
mas valor vivos como vasallos políticos.
Los Epigrafistas han sabido desde hace mucho de la guerra contra
Ceibal
por el gobernante 3
de Dos Pilas en 9.15.4.6.5 9 Chikchan 18 Muwan.
La que resultó en la captura y exhibición del rey de\ Ceibal
Yich'aak B'alam
seis días después, como es representando e dos monumentos de
Petexbatùn
(Akul). Sin embargo, es claro que Yich'ak B'alam no
murió en la época de la derrota de Ceibal. Registros posteriores de Ceibal
dejan claro que el estaba vivo por lo menos hasta 9.15.15.0.0,
cuando precenció un Ritual de fin de período con el gobernante 4 de Dos Pilas. Yich'ak B'alam,
por lo tanto vivió más que su captor y gobernó activamente a Ceibal
por varios años, aunque muy probablemente bajo el control de Dos Pilas.
Los retratos del rey cautivo en Dos Pilas y
Aguateca son imagenes de un
ajau vivo que retendrá
cierto poder local en
Ceibal
por muchos años. Después de la guerra un monumento preparado por un
fiel escriba o artesano, se levantaba en la ciudad del vencedor,
mostrándolo de pié sobre las espaldas de sus cautivos. La versión
Maya de un foto-shop.
Yich'aak B'alam
de Ceibal , mostrado postrado en el fragmento inferior de la Estela
2 de Dos Pilas.
La "Muerte rápida" de reyes capturados – De los que
no hay muchos ejemplos en la Historia Maya – ha sido influenciada
por la historia que rodea a la derrota y decapitación del 13
gobernante de Copán,
Waxaklahun Ubah K'awil o 18
Conejo a manos del gobernante de
Quiriguá, Butz' Tiliw o Cauac
Cielo.
En Quiriguá no tenemos registros claros del sacrificio de 18 Conejo
de Copán, pero ésto es mas bien una rareza, muy diferente de
los registros Mayas de una conquista.
18 Conejo de Copán, en la boca
de un Jaguar, Representando a su captor Butz' Tiliw, Monumento
D en Quiriguá
